号称北京膀爷,狂放不羁的诗僧佛印

我们今天跟大家聊的是一个人，可能很多人第1次接触到他的名字，是在中小学课文里有一篇文章叫核舟记，其中有一句话，佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，充满着北京膀爷的形象，佛印出生年，距今快要岁了，佛印是今年江西的叫波阳县，古时候，就有很多名人，史书上说他家在那个房子上面有阳光普照满屋生辉的人，都会在了不起的赵小孩生出来以后，首先看长相就眉清目秀，然后呢，好学算是聪明，明明这个全是好词，

两岁的时候开始学习古筝，朗诵诗书，三岁的时候发言成章，5岁的时候可以记得首诗，连博学的老祖都称赞在他的罕见的，早慧对我们现在教育界有个说法啊，就是早慧这个事有利有弊的，现代的教育学心理学研究表明，人的智慧大体上是平摊的，可能早慧，但是你到了比如三四十岁的时候，你跟那个后面发展起来的孩子大体上还是相当的，就是这个早慧只是早一步而已，并不一定准确。

所以说不要去追求，找不着北是一种天赐良机，他本来就是早慧的条件，你就让他早慧，他不是早慧后发制人也未尝不可啊，未尝不可，不要强求不要刻意，然后再大点就博览经典，跟钱钟书一样，就记忆力超群，一目十行，才思敏捷，还有下笔如有神，小的时候叫神童，长大的一种叫做才子，大约十几岁的时候他又读了一个，叫楞严经就是佛教经书里面非常重要的一部分，突然感觉到佛学博大精深，也感觉到人生变化莫测。

于是就跑到山里面找了一个师傅，然后就因为聪明，因为学佛学得比劲道，到20岁的时候就被推举为江州主持，以后的40多年里面，他做过9个道场的主持，活动的地方主要就两个事，我们现在看觉得这人没出过远门啊，就是江西江苏真的很远，这已经算是长过见识的见过世面的人哈，跑了两个省，虽然不能和徐霞客比，但这在古人当中已经长见识了对了。

后面来了啊，印证了佛印的言行和思考问题的方式，具有强烈的世俗色彩，不避酒宴，就是人家请他喝酒他也不可以爱，广交朋友高谈阔论，举个例子，别人如果问他佛法，何处就问他佛法是什么，佛法在哪里，他一般喜欢这样回答他说，行住坐卧处，哪里有佛法，处处皆佛法，第二她说着衣吃饭，后面又叫来了啊，饿死洒尿处，他就说他讲话就讲看起来很粗俗，但是你仔细一想，处处有禅机，

还有一点就是普通民众特别的轻松，这个让我想起了王阳明，心学叫格物致知，也有人问他一些道理，这个万事万物发展的规律，他说你看了一片叶子，都在那叶子里面，叶子里有什么道理，就是万事万物都有经液。他的关联，他的变化。

一代文豪苏东坡常与佛印禅师“逗禅机”，在禅宗史上留下了许多脍炙人口的“公案”。其中，苏东坡自称禅修已达到心如止水、“八风吹不动”（八风：称讥毁誉利衰苦乐）的境界，结果让佛印禅师一个“屁”字打过长江的故事最耐人寻味。当时苏东坡在瓜州任职，江对面就是佛印驻锡的金山寺。有一天苏东坡突来灵感，赋诗一首曰：稽首天中天，毫光照大千。八风吹不动，端坐紫金莲。随后立即让人把诗送给佛印禅师，禅师看后，在诗背后写了两个字：“放屁！”让侍者把诗送还给苏东坡。苏东坡看后，大动肝火，火急火燎地乘渡船过江找佛印评理。刚上码头，佛印已在那里等他多时。一见面，苏东坡不客气地说，老东西，你怎么知道我要过江来呀？佛印哈哈一笑，你的禅修功夫我还不了解吗？

放个“屁”不就把你打过江来了吗，就说我刚才写的叫专专坐紫金连，就你不是说你很有能耐，你很有做那是以后他们写了两个字，去掉就叫这个书童带回去，苏东坡站在江边上等，就很兴奋，说看佛印说打开一看，放屁的，苏东坡气得不得了，于是跟那个书童讲说划船就划船过去，我找他理论去啊，他到了以后，大门紧闭，佛印不见他，但是在门上贴了一个纸条，佛印太了解他了，条上写了十个字，前五个字其实是苏东坡刚才写的，端坐紫金莲，就你不是说你很有能耐的，很有造化，没有教养的，坐八风吹不动，端坐紫金，前5个字，谢谢，一屁过江来，八风吹不动，你个屁事你就受不了了，就说明你修行还不到家啊，你修行不到家，你要不来。这个算我说错了，你来了你看到了我写诗，你说他们俩的故事真的很有意思。

我们再举个例子给大家听听啊，苏东坡和佛印坐在一起打禅，佛印对苏东坡说佛，经常下套，你的坐姿很美，像一尊佛，给他夸了他一下，他知道他夸一下苏东哦反过来，满心欢喜转过脸来看着佛印，苏东坡说可是，你摊在那里的坐姿像一摊牛粪，佛印一句话都不说就笑而不语，打禅以后，他回家把这事告诉她妹妹了啊，苏东坡有个妹妹很聪明叫苏小妹，但是后来历史学家说苏东坡没有这个妹妹，但是书上都有这个妹妹，虽然长相不漂亮，但是超级超级超级聪明。

他把这个事告诉苏小妹以后，小妹就说了下面这段话，心中有佛，眼中有佛，心中有粪眼中有粪，看你是佛，说明他看你是佛，而你看佛印这粪，这种话我觉得很多人讲过啊，比如说鲁迅先生也讲过，看到男女拉手，就认为人家搞不正当关系，因为你脑子里装的是对你心里在想什么，看山还是山，还是看山不是山，法由心生的道理，就是你的心态决定你的言行做派，做出了决定，你的所见所闻，这点上对我们当下所有人在日常生活当中，就是自我修炼吧，你每天都会遇到各种各样的事情，有让你开心了，就有让你不开心，那你这个时候你反映到自我内心跟自己对话的时候，你会有一个什么样的状态。

这是一个道理，后来是很多人在研究这个术中服务跟服务的，林语堂现在有个判断，现在判断说这个他们俩对话对到后来都是佛印占上风，林语堂认为这些对话是佛印写的，别看苏东坡与佛印你来我去我们的斗法，我们就认为佛印了不起，历史上看，是有一个东西很重要的，就是佛印写诗写得很好，在中国有两个人被称为诗僧，就是会写诗的和尚，一个是佛印，还有和尚叫苏曼殊相提并论，但是他两个差不多隔了年，佛印特别会用简单的事实来说明深奥的道理，你比如说，一树春风有两段，南枝向暖北枝寒；现前一段西来意，一片西飞一片东。大家知道佛教里面讲究的境界就是人要相西，但是学佛以后有人去西方，就是不能相西的，他的话什么意思那，就是人有两种，一种叫迷，一种叫悟，大般是迷的人容易被环境被毁。大般是悟的人就能很好的辨别真伪。

日本人曾写过《中国禅宗史》，书里面是这么描述佛印的，佛印是佛教的森林，但是不防是之道家者流，同时他的儒学思想也掌握非常好的，从小最早读的就是儒学经典，47岁的时候，宋神宗皇帝赐了他个法号，佛印禅师，其实他原来的法号就叫了然，因为后来回应他有可能就留到未到47岁的他才有了佛印这个法号。