鄱阳湖得名于鄱阳县的鄱阳山,鄱阳山究竟在

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鄱阳山就是力士山，也叫石印山，这是无疑的。但关键的关键是要搞清楚力士山的确切位置，然后再探究一山三名的由来，从而更正一山五名说——力士山、石印山、鄱阳山、长山、强山原是同一山的结论。

双港镇有个长长的力士湖，十多里长，直通珠湖。力士湖中的南端有座山，就叫力士山。因其山呈椭圆形，石壁陡峭，山顶平坦，山体不大，活象颗印，固又称石印山。力士湖边有个村叫力士村。力士山与双港的尧山靠得很近，只四华里，离县城鄱阳镇约二十五华里（在县城西北边），与西北鄱湖中的长山列岛对峙，两山相距约二十里。力士山附近有个象铜锤状的湖洲叫锤落洲，另一个洲则象宝剑状，叫七星剑洲。力士湖不远的地方还有一个深潭，叫潭湖。力士湖、力士山（石印山）、力士村、锤落洲、七星剑洲、潭湖这些名字的由来缘于双港一个古老的传说。

很久以来，双港流传着这么一首民谣：“查家的天子徐家将，马鞍山的军师不象相”。相传，古之双港马鞍山有位后生，长相难看，而且是个独眼龙，可他满腹经纶、足智多谋、甚通周易，是位军师之才。他见徐家一青年，力大无穷，武艺高强，能舞动千斤大锤，人们都称他为力士，便主动向他示好，并对他说：“查家是个龙穴，定出真龙天子，你我日后可保他夺取天下”。这位徐姓力士，早有报国大志，对这位“军师”向来就很钦佩，于是便云游四方，广交天下雄才勇士，以备日后起事。此时朝廷有一位术士得知鄱阳双港查家有个龙穴，将出真龙天子，于是奏请皇上必须将龙子扼杀腹中，否则，将威胁朝廷。皇上即命术士速带兵马赶往鄱阳双港。来到双港查家，将所有孕妇齐聚一起。查家孕妇不少，哪个怀有龙子，不可而知。于是术士命蒸一大甑饭，要每个孕妇依次端起。结果，只有一位孕妇能将甑端起。原来，这是术士之计，能端起饭甑的便是怀有龙胎。这位孕妇立刻被绑起剖腹，一刀下去，只见一道白光闪出，小龙竞然逃离。因未足月，没成气候，小龙只得逃往双港赵家湾龙头山向老龙求助。但老龙早就被术士用符镇住而爱莫能助。无可奈何小龙只好躲在对面湖中的莲花荷叶下藏身。不料，被术士带来的白八哥鸟窥见，白八哥连叫：“在莲花下面，在莲花下面”。术士即命众将士，万箭齐发，射向荷花。小龙不幸，周身中箭，痛得不停地翻滚，这一浅湖被滚成了个深潭，最后，小龙身亡。由此，此湖便叫着潭湖。潭湖再也不长莲花了，潭湖的名称由此而来。

小龙被射杀的消息迅速传开，为招纳人才而到处奔走的力士回到了家乡，站在大湖边，遥望小龙惨死的潭湖，悲愤填膺，为民打天下的满腔希望也灰飞烟灭。他甩掉手中的大锤和宝剑，毅然投湖自尽了。为了纪念这位热血力士，当地人将他自尽的湖叫力士湖，湖中的山叫力士山，这山形象颗印，人们也叫它石印山。湖边的村叫力士村。恰好湖边有两个洲地，一个象锤、一个象剑，人们分别把它们叫着“锤落洲”和“七星剑洲”。

这只是个古老的传说，里面有不少神话色彩，但故事悲剧性的结局，对这位“力士”给予了同情和缅怀，也反映了百姓对当时朝廷的不满和对新生活的渴求。这个尘封许久的古老故事，说明双港确确实实有个力士山，也叫石印山，但它不在县城西北一百五十里的鄱阳湖中，而在县城西北约二十五里的力士湖中，旁边还有力士村。这就是力士山的确切位置。力士湖，力士山乃自然形成，客观存在，当地居民世代循谨，不会，也不能因主观臆断而转移。将力士山与长山两座不同的山混为一体，这是有错的史料误导之故。

鄱阳的山成百上千座，比力士山大的、高的、美的、险的、奇的多的是，为什么从唐朝起唯独将力士山改称为鄱阳山？这个千古之谜的谜底是——力士山有着独一无二极其重要的导航功能，它是古代成千上万船只进入鄱阳县唯一的“航标”。

在民间，很多名称都是人们根据一定缘故而叫起来的，叫的人多了，时间久了，也便成了其名。将力士山叫着鄱阳山是“下江人”叫起来的。鄱阳渔民将湖南、湖北、安徽、江苏、广东、福建、浙江、四川等来鄱经商的统称“下江人”，也叫“下江佬”。“下江人”为什么将力士山叫着鄱阳山呢？南北朝时，江水南移。隋文帝初，湖水已到松门山（古鄡阳县最西端）。古鄡阳县东起珠湖车门，西至松门山，南至余干康山，北邻都昌，其县城在今泗山（今归都昌县）。到了隋炀帝大业年间，湖水漫侵到鄱阳双港石印山，鄡阳县成了一片泽国。自此，我县众多小河流汇注鄱阳湖，通江达海，构成了以饶河水系为主航道的天然水运网络，在以水运为主的古代，县城沿河鄱阳港口也就逐渐成了“千帆安泊，百货归墟”的八省商货吞吐和集散的水运码头。然而，鄱阳湖广袤浩淼，湖边湿地遍布，湖埂众多，更多的是浅滩，众多商船要想穿鄱湖入饶河谈何容易。从珠湖、白沙洲、双港、莲湖这漫长的鄱阳湖沿岸线，要进入饶河达县城，只有一个入口处，即当地渔民俗称的港尾。这港尾是罗家塅港，南珠港、洪家穴港三条支港的汇口处，入港尾后方可通过其中任何一条支港进到一条大本港，再由本港可进饶河。鄱阳湖淼淼无边，古时没有航标，怎样才能找到港尾？真是苍天造化，恰好力士湖中的力士山正对着港尾。古时，力士山上有棵参天古樟，远远便能望见，无形中此山此树便成了穿鄱湖入鄱阳的天然地标性参照物。有了这个参照物，众多商船便能轻而易举地找到港尾，入港尾、经支港、进本港、通饶河到县城。因此，力士山便成了所有“下江佬”心目中的神山、宝山！当地渔民一代一代口口相传说，那时经常听到“下江佬”在船上高兴地呼喊：“看见鄱阳山了，快到鄱阳了”。外县人不知其名力士山，自然喊它“鄱阳山”了。“下江佬”还有两句民谚：“看见鄱阳山，心里就不慌”，“看见鄱阳山，到城吃晚饭”。鄱阳湖无风三尺浪，如遇大风暴，很可能船翻货沉，在鄱阳湖里行船，整天都提心吊胆，看到“鄱阳山”了，快到鄱阳了，自然有一种安全感，成功感，愉悦感。“下江佬”感恩叫力士山（石印山）的鄱阳山，鄱阳山给下江人留下了深深的印记。唐朝在历史上称为盛世，商贸发达。长江沿线省市来往鄱阳经商的商人不计其数。这是个庞大的群体，影响区域广阔，因而叫的人多了，时间久了，力士山也叫石印山的便有了第三个更加响亮的名称——“鄱阳山”。这就是“鄱阳山”山名的由来，也是唐起为什么唯独将小小的力士山改称“鄱阳山”的真正答案。在鄱阳湖世代打鱼的渔翁，对鄱阳湖中及沿岸的一山一湖一港一村了如指掌，“鄱阳山”山名的由来，也只有老渔翁最清楚。因为本县人知道力士山也叫鄱阳山的人极少，所以历史上有的文人未能不耻下问而造成将力士山与长山两山说成是一山，再推论出长山是鄱阳山的错误结果。这些错误史论必定会误导勤于史料研究的后人。

为了进一步说明鄱阳山位置之所在，下面将民国时期《鄱阳县志》主编曹锡福所写的关于鄱阳山按语全文抄录如下：

按：双义乡有力士湖（后或转音为利池），湖中有山名印山，为一小丘陵，高出水面二三丈，形圆土色深红如印，故名。山在力士湖，湖滨有力士村，印山土地权之所有，村民主之。曰印山，象其形；曰力士山即其湖与村而名之，顾名思义适相吻合。但去城二十五里，亦不在鄱阳湖中。旧志如此云云，当是别有一山，惟强山而外，别无一山所指，去城西北一百一十五里出鄱阳，又非本县辖境，其误甚矣。邑人李正瑜，乃指强山为鄱阳山，强山绵亘二十余里，拟之曰印山则不伦不类，而又释力之义，曰“强”或曰“狂”，语曰“仁者静，智者动，仁者乐山，智者乐水”，山本静称，既不能“强”而又不能“狂”，绝不能为注脚。力士山是一名词，其命名之义，固不详其所自，始唐以后改称鄱阳山，亦不熟改名之由来，凡是名词，不比普通文字，可就字面加以解释。今有力士村，居民多循谨，拟之曰“强”或曰“狂”，必闻之而却走矣。本有力士湖、力士村，而又有印山，适当县城之西北境，秋冬水涸与鄱阳湖只隔芦洲，巨浸则融成一片，旧称三百里鄱湖，谓之鄱阳湖中无不可也。特计里稍有讹误，或者鲁鱼亥豖，不於抄胥之漫笔，亦未可知。故有是处，正不必穿凿附会，别指他地以实之。

解读曹锡福所写按语，我们可得出如下几点要义，一、双港（以前称双义）乡有力士湖，湖滨有力士村，湖中有山、曰印山，象其形，曰力士山即湖与村而名之。唐始改鄱阳山，该湖该山的所有权属力士村所有，由本村村民管理。二、旧志说鄱阳山去城西北一百一十五里已出鄱阳，非本县辖境，其错误太大了。三、有力驳斥了邑人李正瑜说强山即是印山、力士山的观点。指出强山绵延二十多里而说成“印”这不伦不类；将“强”转义为“狂”而再转义为“力”，这是一种牵强附会的解释，必铸成大错。四、县城西北二十五里的力士湖，力士山是力士村村民世代坚守的家园，如果听说“力士山”（印山）就是“强山”，他们会走得远远的而不加以理会。五、力士湖、力士山秋冬水涸，与鄱阳湖仅隔芦洲，夏季水大，力士湖与鄱阳湖汇成一片，力士山就在鄱阳湖中了。

中华书局出版的《辞海》邑部，酉集页对“鄱阳山”进行了注释：“鄱阳山在江西省鄱阳县西北鄱阳湖中，初名力士山，亦名石印山，唐以来改今名”。这本《辞海》编纂于年至年，年正式出版。前后足足花了二十年整。作为最具权威性的辞书，试想，如果鄱阳山除了叫力士山，印山外，还有“强山”、“长山”的称谓，那么在注释“鄱阳山”时决不会犯低级错误而将“强山”、“长山”遗漏。

综上所述，鄱阳山，初名力士山，亦名石印山，唐以来改今名，切实位置就在力士村旁的力士湖中，县城西北陸路二十五里处，此名延用千年，别无他名，这便是结论。除此，不必穿凿附会，别指他地为实之。

来源:鄱阳湖文化

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