徐氏东海堂布卿支族现代家谱修撰工作预

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徐氏东海堂布卿（凰岗）支族“现代家谱”修撰工作预启动：对繁体字进行简化，走访迁出凰岗的各支，工作周期两年！

家是小小的国，国是大大的家。只有爱家才能爱国。近一些年，西方文化对传统文化造成了巨大的冲击，比如，穿和服游爱国教育基地，夏日祭席卷国内多个城市。

为了贯彻落实国家关于文化复兴，弘扬传统文化、赓续精神脉络、树立文化自信的要求。徐氏东海堂布卿（凰岗）支族“现代家谱”修撰工作预启动：对繁体字进行简化，走访迁出凰岗的各支，撰写东海堂布卿（凰岗）支族村志录、名人传、名企录等。

徐氏东海堂布卿（凰岗）支族，自年发布修谱倡议以来，已经4年有余。该倡议，引起安徽宗亲重视，他们实施了徐氏东海堂布卿支族（皖西南）统谱工作。笔者发现，他的组织结构和工作效率等，值得我们凰岗人借鉴学习。

家谱记载，凰岗徐姓，来自唐代进士徐布卿，布卿是皖西南、湖北、湖南、江西等省份的近代始祖，他公元年生于浙江龙游，唐昭宗天佑元年（年）进士，授郎官（兵部侍郎、礼部侍郎、还是吏部侍郎难以考证），同光元年（年）定居鄱阳凰岗，公元年寿终正寝，享年55岁。徐布卿生不逢时，考上进士的那年，唐昭宗李晔去世。三年后，朱全忠就废掉了唐哀宗李祝，建立了五代十国的第一个政权后梁，导致晋王李克用率领儿子李存勖举兵擒王。在后梁为官的徐布卿忍辱负重，身在曹营心在汉，年，李克用儿子李存勖击溃了朱全忠，可是并没有还政于唐，而是取而代之，定年号“同光”。

五代十国，从公元年朱全忠弑君篡位开始，到年宋太宗赵光义（北宋年创立）灭北汉结束。虽然只有72年，可是社会动荡。徐密，从洛阳跋山涉水，本来打算会浙江龙邱，而南方的吴国又被吴王杨行密把持，为此徐密隐居凰岗镇。

为什么我们凰岗要编修现代家谱？

慎终追远，是我国优秀的传统文化，谱牒文化诠释了孝、德、义、礼、节，有着深刻的历史影响。可是由于城市化、老龄化等原因，谱牒文化已经断层，年轻人不是不感兴趣，而是看不懂，这使得优秀的传统难以传承弘扬，造成了严重的社会问题，制约了经济社会的发展。为此，国家多个部委提出传承中华文明，也没有必要把眼光局限在繁体字上，如今通用的简化字，完全无碍传承古典文化。在国学等文化领域，繁简可以共存；了解历史，阅读旧籍，让孩子们认识一些繁体字，未尝不可。但无论是中小学教学，还是实际运用，都大可不必弃简从繁。

年1月《汉字简化方案》正式公布并在全国推行后，明显降低了文字的识读门槛，提升了老百姓的识字率、表达能力和学习效率，增强了公民学习文化的热忱，并大大减轻了统计、刻录、档案等诸多领域的工作量。

家谱繁体字的简化，是现代家谱的重要时代特征。我们要适应时代发展的需要，不断对传统进行创新，才能延续文化。统修现代家谱是移风易俗工作中的内容，修现代家谱体现了时代的优越感，挖掘传统文化，增强民族凝聚力，提高民众的生活质量。

现代家谱和古代家谱有哪些区别？

先人的智慧和担当，是我辈的荣光。

可是由于古代经济发展水平的限制，使得谱牒文化也存在不少的缺陷。因为经济技术原因，发行量有限，物资匮乏，没电子版的原因。这造成了两个极端：一个是权威、严谨，工作量巨大，需要有很高地位的官员任主修。复杂，使得这项工作难度大。另一个极端是频率少，发行量少，管谱的人非富即贵。

比如，清代就是饶州进士凰岗徐玑任主修，徐玑十几岁就是禀生（一等秀才），33岁就中举入仕。

权威有利也有弊，就是古代修谱非常苛刻。不光是有钱，有地位就可以的，还需要身体硬朗。年徐玑，50岁时因为眼疾，辞官，这才有了我凰岗徐氏家谱。凰岗家谱记载：在徐玑之前，由于主修人员年迈，都是没有完成的。徐玑，在凰岗徐氏家谱中提到，谱不能有假、谱不能有失等规定。也就是说，修谱要求真务实，要十拿九稳。

古代因为修谱的要求太高，工作量大、封建等级制度苛刻的原因，使得谱牒文化裹足不前。“古代过于谦虚的官员，会拒绝主修；过于浮夸的官员，又没有拥护。”这样，古代家谱一般十年一修，甚至几十年都没法启动，家谱文化不仅考验了经济水平，同时反映了社会和谐程度、法制进程等。

而现代家谱修撰工作，只要发起人能得到绝大多数人认可，品行端正就可以，并不需要官员发起。现代家谱会使用现代大数据技术对家谱进行复制，能够更好的传承文化。“古代先贤的智慧是可以肯定的，可是人无完人。现代家谱同样也有不能做到的事情，比如就是用不了繁体字，写不来，电脑中生僻字少。”

家谱与封建迷信不一样的，什么是封建迷信？不认祖归宗，相信牛鬼蛇神、不实事求是，而是好高骛远。现代家谱是时代特征，我们现在进入了法制社会，凡是都需要依法开展，要服务国家的建设，推动乡村文化振兴，以姓氏文化为元素，丰富和促进地域文化的发展和传承，为建成富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国而奋斗！

现代家谱有强烈的现代特征，就是拥有家谱的人不需要有很高的地位，只要愿意为修谱贡献力量，就可以获得。发行量大，而且是简体字，这样做有利于文化的传承。值得一说的是，现代家谱排版格式、认祖归宗的价值追求与古代家谱是一样的。

以中青年为主体、邀请老一辈监督、广泛动员

笔者认为，任何工作的开展，都需要事实其实，求真务实。统修徐氏东海堂布卿支族家谱，是一项任务重，时间紧，要求高的工作。需要借用辞海、康熙字典查阅古谱的字意，还要对凰岗当地的历史文化、习俗地貌有一定了解和兴趣。古代修谱，并非易事，徐氏东海堂布卿支族，最近的一次统修在清代。

为什么说最近的一次统修在清代是清代？因为由于凰岗大批量的年轻人进城务工，普文化断层，依然是延续了清代旧谱，字体和内容方面和清代并无多大差异。也没有条件对古代谱牒进行细致研究和相关信息补全。比如，腾五公，名字全称是徐宗毅，而不是徐毅，徐毅是简称。清代凰岗徐氏家谱是徐玑时修撰而成，距今有年，古代信息落后，交通不发达，存在不少遗漏。

当下，国泰民安，物质丰富，是重修徐氏东海堂布卿支族家谱的最佳时机。在统修徐氏东海堂布卿（凰岗）支族“现代家谱”的工作中，我会带领凰岗年轻人到各地走访，形成相关记录，对原有的清代谱牒信息进行补全。对徐玑等先贤的信息，进行核对、重新录入和汇编成册，形成文献资料，方便阅读和文化传承。

徐玑年9月（康熙时期）生于鄱阳县凰岗镇，字愚谷，号陶村公。年由邑禀生（注：食俸的秀才）中举，年，雍正庚戌年进士（三甲进士），担任湖南耒阳县知县，后复补河南嵩县知县。50岁时（乾隆丙寅年，年）徐玑患眼疾于是辞官回乡。徐玑在年编撰凰岗徐氏家谱，直到年结束，用时四年有余。可此后修撰的族谱上对徐玑介绍有误，现存族谱上说，徐玑乾隆辛末年殁寿75。这就是严重错误，徐玑如果是年9月生，享年75岁，那么去世时间该是年。

如下图

结合凰岗实际，现代家谱修撰工作的核心人员为凰岗中青年，进行广泛动员，各地走访和征集信息；邀请但不限于凰岗当地老一辈担任顾问、主修。这样做，就是为了更好的筹措资金，以及延伸、丰富家谱的信息量和价值。我们的现代家谱，需要高标准谋划、高位推进，在国内和徐氏范围内形成口碑和榜样。

我们要明白，优秀的文化、史料都是通过不断纠正后形成的。

我们在肯定先辈才学的同时，我们要尊重当时社会环境限制以及个人、组织力量薄弱，科技落后导致的瑕疵问题。

组织启动徐氏东海堂布卿（凰岗）支族“现代家谱”修撰工作，需要广开言路，邀请老一辈指导，监督。老一辈可现场指导教育，传授古代谱牒文化并对古谱进行创新优化成符合时代需要的史料，进而对姓氏文化保护传承。

鉴于凰岗绝大多数人不懂谱牒文化和古文化研究的低迷、年轻人热情不高的实际。为此本人将会在本年度组织开展徐氏东海堂布卿（凰岗）支族“现代家谱”修撰工作。邀请凰岗和安徽等地徐氏宗亲到凰岗讲解家谱文化，并形成影像资料。这对我国文化复兴和当地经济也有一定的促进作用。

现代家谱修撰工作是划时代的责任使命

通过现代家谱修撰工作，弘扬传统文化，挖掘遗产精髓，赓续历史文脉。老一辈担任顾问，主要是对家谱进行核对，校准，传授修谱经验。组织走访，资金筹措，资金管理使用，以及规划设计方面，由中青年实施。从年酝酿现代家谱至今，启动资金和相关人员、基本已经确定。本人，毛遂自荐，作为本次现代家谱修撰工作的总指挥和牵头人。

我们现存的家谱，主要内容是明代的，我们要对清代时期，布卿支族世系人口、文化和居住地进行系统研究。通过根系文化，丰富精神，传承文化，助推经济社会发展。

宗旨：公而忘私，挖掘文化精髓，为社会发展注入活力。

本人组织参与过的公益活动如下：

一、凰岗相亲文化节；

二、凰岗乡友见面会；

三、复刻徐氏雍正元年（年）禁条；

四、安葬善人“安徽佬”（注，善人安徽佬，载入江西日报）；

五、年农历己亥年文字村元宵舞灯活动；

六、凰岗首届荷花仙子选拔赛暨溪口荷花节；

......

年，凰岗有三人在杭州火灾中遇难，本人将凰岗和亲友筹集的1.8万多费用交给遇难者家属，并找杭州当地的律师朋友给与关怀，医院慰问，抚慰伤者。他们并不姓徐，而是姓程。为什么？徐姓有上发九徐，下发九程一说。当然，即便是其他的姓氏，在能力允许范围内，我不会袖手旁观。

凡资金使用，公开透明，凡是赞助者都会进行网络公示和宣传，并接受监督和意见建议。那么既然公开透明，完全公益，个人无法盈利，为什么要组织呢？这或许是很多人想不通的问题。“我的思想是：当大家好了，自己就会受益，不光是期待我身边的人过得幸福，同样希望整个家族、凰岗、国家富强。”

我组织的任何活动，监管资金和资金使用都可以接受质疑。“当然，瑕疵肯定会有，人无完人，我做的事其核心是确保绝大多数人无意见，对于极少人的不理解，我并不在乎”。统修家谱，关乎到姓氏文化的传承，以及我们凰岗当地的发展。“修谱，需要大量的年轻人参与，这里会产生新的业态。”

时不我待的精神，是时代需求。既是机遇，也是挑战。我欢迎凰岗镇乡友以及徐氏宗亲，大力支持徐氏东海堂布卿支族现代家谱修撰工作。因为呀，修谱会为凰岗带来消费，能将其作为纽带拓展旅游和商业，同样也是传递凰岗的根系文化，有利于凰岗的乡村振兴，优化生育政策、促进人口长期均衡发展。

组织机构如下：

凰岗村、柏树村、西山村、湾头村、程家村、河东村、徐家村等徐氏中青年为主力。中青年年富力强，思维敏捷，参与联络安徽、九江、湖北等地的布卿支族所在村。中青年是传承徐氏文化的生命力所在。现代家谱修缮工作的组织者，不光是奉献精神，同样要组织能力，能做好年轻人和协调好老一辈的工作，承上启下。

每个村（含自然村）都会选择一名或多名中青年作为代表，进行动员。具体名单，将在近期公布。从组织机构中，再挑选在凰岗当地、对谱文化有一定认识、无私奉献的年轻人组成不少于10人的核心组织架构，便于各方面工作的开展。

本平台，自年起，就收到全国各地，关于凰岗徐氏统修家谱的倡议回执。我们欢迎熟悉互联网技术研发和AI技术的凰岗人参与工作，做好AI解说，信息检索等，运营“布卿”牌白酒和系列文创用品，挖掘姓氏和族谱价值，造福社会。

凰岗是徐氏东海堂布卿支族的祖庭所在地，根脉所在。

目前，我们凰岗计划启动凰岗布卿支族现代家谱的修撰工作，也欢迎安徽、九江、湖北、山西等地的徐氏宗亲参与进来。