鄱阳人祖先不论当多大官,都会返乡,且返乡

鄱阳人应回鄱阳置业：你们祖先不论当多大官，都会返乡，而且不欺乡民！为何？

鄱阳人应回鄱阳置业：你们祖先不论当多大官，都会返乡，而且不欺乡民！为何？明代济宁知州徐克成，清代进士、耒阳县令徐玑，邹韬奋、陈寅恪虽然都是省外出生，但是依然会常回江西。这是因为他们在家里有置业。也许是古代长期社会动荡的原因，中国人形成了居安思危的观念，毕竟世事难料。

有根，有乡愁，才不至于飘荡。

希特勒说过这样一句名言：要消灭一个民族，首先要瓦解它的文化；要瓦解它的文化，首先要消灭承载它的语言。你的孩子，学不好英语是，英语只能作为应试，这复合常理。不要把英语看的那么重，没语境，学的也是哑巴英语，你还是要老实地说汉语，在国内生活。如果你说英文，对方用中文回答你，那么你就会被同化了，在中国的外国人不会中文，那么也会不便利。

前面可不是题外话。那么前面的话与你在鄱阳置业有什么关系？当然有关了，因为语境决定一个人的价值取向，不同地方，口音不同。“少小离家老大回，乡音无改鬓毛催。”现在很多城市都在保护方言了，比如杭州、上海都有专门的方言电台节目。语言，是代表你身份的特征之一。“当，我们鄱阳人，在家里没有置业，那么鄱阳人的语言特征你就会慢慢消失。”

你在城市里呢？是一个外地人。你回到家呢，没法融入。在国外，我们都是中国人；但是在省外，你就是外乡人。在鄱阳之外，你也是外地人。为什么各省份要搞商会组织？这是我国文化赋予的连接纽带，相互学习，也相互竞争。古代的几大商帮，徽商、江右商帮、晋商等等，这些人，都是以地方为立身之本。

这不是团团伙伙，这好比一个家庭，在家庭与家庭之间，地域与地域之间的竞争。放大了说，就是国与国的竞争。家和地域都是小小的国，只有他们能充分竞争，那样国家才能走向强盛。在外发展的好的乡民，更应该返乡，在乡下也许你还能找到一些荣光，在外也许你什么都不是。对吧！

放在全国来看，徐玑，算不了什么。但是放在鄱阳凰岗和徐姓来说，他就是了不起的人物。是我们学习的榜样。徐玑和古代的大多数名流一样，能维护故乡和宗族的利益。他因为患有眼疾，辞官回乡，可是乡下人以其在位时没有为凰岗人做贡献而阻挠他建房，有权有势的他并没为此力争，而是选择在金盘岭安家。他没有因此怀恨在心，反而邀请凰岗人去金盘岭吃喜酒。

徐玑，号陶邨，是我们凰岗少数几个县志上有记录的进士。金盘岭也许不是凰岗，可是毕竟是鄱阳，离家也近。“他为了补偿家里人，主导凰岗徐氏家谱修撰工作。”换回了凰岗人和家族对他的尊重，这就是以德报怨的典范。时至今日，凰岗徐姓支族开普，陶邨公徐玑塑像都会抬出来供人瞻仰。人生价值的完美，在于生前和死后能否留下美名，让后世学习。

小编的近祖是济宁知州、发十公徐克成，封建社会时期，济宁知州的权利非常大，管辖的区域广，可他没嫌弃家乡贫困落后，病危时立遗嘱说要回凰岗。“落叶归根。”鄱阳人，落叶归根，包涵很多的哲理，是一种感恩，也是一种传承。现在有人说，在城市里的房子能住，升值空间大，难道在古代，城市里的房子就不升值了吗？难道古人回乡，就是耕田种地。

如果你在家里没有置业，那么你的家肯定会散的。我们的父母，好不容易把我们养大，可是我们各奔东西，无暇顾及他们，这种情况比比皆是。想过父母的内心是多么荒凉吗？几个子女，在不同的城市，一家人特别生疏，这是上一代人愿意看到的家庭吗？倘若，知道下一代是没有归期的旅行，宁愿让他平庸。最近流行一段这样的话：读书，不是为了离开落后的家乡，而是让家乡不再落后，你在家乡没有置业，等于没有为家乡做贡献。

当你在鄱阳没产业，那么下一代对家乡认同感低。不管你当多大官，在乎你的还是你的家里人。换一句话，不当多大的官，如不心系家乡，官再大都不如一个村长对家乡的贡献大。鄱阳的社会名流，以身作则，带头在家里置业，常回乡看看，这样，能够为家乡的发展注入一些信心，社会的风向标，永远是上层阶级，鄱阳未来发展怎样，归根结底是上层阶级的思想定位。你们都不愿意做鄱阳人，觉得外面的月亮圆，无异于当地发展。

回家置业吧，鄱阳的房子是没有多大的增值空间，可是，鄱阳的房子能代表鄱阳是你的家。真累了，可回家修整。鄱阳亲朋不会因为你落魄而远离你，回到家你能获得安宁，不再浮躁！

30年前，来鄱阳谋生的外地人很多；30年后，鄱阳人走出去了。现在，鄱阳人应该想到回归。不要觉得家里人不好打交道，可是在你最艰难的时候，不也是你的家里人帮助你吗？你能力强了，翅膀长硬了，不应该担心家里人对你有所求而嫌弃、躲着他们。你不把企业搬回去，也应盖一桩或买一栋豪宅，这样多多少少是贡献，多多少少是一个鄱阳人的样子。

来源：我是鄱阳人