永昌寺记注释版江西鄱阳

永昌寺记

文／扬子

己亥仲阳，智山法师①始持鄱阳永昌禅寺②，辏遇③天下大疫，寺门杜闭三载，衲僧苦以自续。癸卯春，僧俗俶载南亩④，增修香殿，钟鼓之声复起，时疠疫⑤略尽也。

东晋永昌元年，大将军陶侃⑥力图濡化，始建永昌禅寺，开山禅师印法，主持一寺之僧众俾夜作昼⑦，斋修不已，黄金山上孤履危行⑧，仪轨渐播。夫莲社嘉名，丕显于玄宗一朝，时黄金山小大寺庵七十有二焉，仅永昌一寺常住僧伽即二百余众，千僧斋会则为净界大观也。更有禅师道明⑨，辟蒙山一脉，于此两度落发，后缘结东山，又炙于六祖门下，终成佛门之龙象也。

然则时岁迢递，亦每有兵燹⑩潜消，或艰屯圮毁?，昔之黄金山下百十津埠今徒存一二之虚名耳，舟棹远，香客尽，寺山孤，商旅穰熙、舟车辐辏之势不复矣，永昌古寺形埒?沧桑，此谓成住坏空者也。呜呼！荣衰存亡之势孰可预矣？观夫人之俯仰、流变一世，与此何异矣？

山水之胜，多因楼观亭寺为显，永昌禅寺屡经尘劫而道帜不倾，此得诸贤圣之护佑矣。今闻废墟之上香火继继，此为永昌寺之灵瑞，令德之广被也。癸巳岁来，益有大士驻锡呼召，社会贤达、好善僧俗纷而响应，鸠工庀材?，营造不歇，历时三秋，凛凛古刹重光于荒墟，此乃丙申秋日彭蠡泽?之盛事也。

祖庭俶建迄今已一千七百余年矣，存世之久为赣鄱第一。至若日丽风和，拾苔阶，据危栏，眺岑岭，即有振衣御风?之心，吞吐八荒之怀顿生，此则永昌禅寺之大化气象也。今思陶潜?之于彭泽，去五斗而植五柳，归去来兮桃源自在；东坡?之于湖口，宿钟山而闻石鸣，记通感而成美文；黄山谷?之于修水，法子美而得真传，出江西而播诗名；及若慧远?之于东林，虚云?之于云居，怀海?之于百丈，行思?之于净居，皆一地之弘化也。

前岁春月，予诣谒?古寺，博访耆名?高义，广征缁白?长老，对其史相与钩稽?，芟?其繁杂，勘其阙误?，廓其脉络，乃知其之所存为一大事因缘，斯文在兹矣。

时在癸卯二月三十日。

①智山法师：四川绵阳人，自幼受佛法熏陶，5岁皈依四川绵阳罗浮山飞鸣禅院方丈上万下法上师。年于成都昭觉寺出家，礼上清下定上师为师，学习密法。临济宗四十六代传人。先后毕业于四川成都昭觉寺佛学院，广东潮州岭东佛学院，中国佛学院，浙江大学。曾任《南山梵音》主编，广州陶轮学社佛学讲师，三亚南山寺大知客，广东佛教协会教务部副主任等职。

②永昌寺：地处江西省鄱阳、都昌、彭泽三县交界之黄金山东麓。东晋永昌元年（公元年），由大将军陶侃命人兴建，并以东晋元帝年号永昌命名。寺庙历经兴废，最后一次毁于太平天国时期翼王石达开之手。

③辏（còu）遇：本义，车轮的辐条内端聚集于毂上。通“凑”，接近；靠。辏遇，碰巧；相遇。

④俶（chù）：始。载：读作“菑”，用农具把草翻埋到地下。南亩：向阳的田地。出自《诗经·周颂·载芟》：“有略其耜，俶载南亩，播厥百谷。”

⑤疠疫：指始于年1月，全球大流行之新型冠状病毒性肺炎。

⑥陶侃（年－年），字士衡（一作士行）。原籍江西鄱阳郡鄱阳县，后迁居庐江郡寻阳县。晋朝时期重要军事将领，从戎四十一年，“雄毅有权，明悟善决断”，为东晋政权的建立及巩固立有大功。陶渊明曾祖父。

⑦俾（bǐ）夜作昼：俾，使；把。形容不分昼夜干某事。出自《诗经·大雅·荡》：“式号式呼，俾昼作夜。”此处用其反义。

⑧孤履危行：指行为孤高独特。出自明·李东阳《冰玉斋记》。此处用其字义。

⑨道明：袁州蒙山道明禅师，俗姓陈，鄱阳人，陈宣帝之裔。公元年出生，三年后南陈灭亡，十二岁于永昌寺出家，法号道明。二十岁奉召入伍脱离僧籍，屡建奇功，事隋列三品将军。唐高祖武德元年（年）四月，隋亡。历两朝兴衰，阅人间沧桑，看透世道无常，是年冬，乃皈依佛门，重入黄金山永昌寺。道明六十二岁，去双峰求法，得四祖指授，往依五祖弘忍禅师法席，取法号慧明。后得法于六祖慧能大师，为避师上字又改回少时之道明。六祖示曰“逢袁则止，遇蒙即居。”故来到了江西袁州蒙山（今位于新余市）开创圣济寺，大唱玄化，为蒙山道场开山祖师。

⑩兵燹（xiǎn）：指因战乱而遭受焚烧破坏的灾祸。出自宋·张存《重刊埤雅序》：历世既久，悉毁于兵燹；间有遗编，多为世俗秘而藏之。

?艰屯圮（pǐ）毁：艰屯，艰难。出自晋·潘岳《怀旧赋》：“涂艰屯其难进，日晼晼而将暮。”圮毁，坍塌毁坏。出自唐·玄奘《大唐西域记·健驮逻国》：“重阁累榭，层台洞户。旌召高僧，式昭景福；然虽圮毁，尚曰奇工。”

?形埒（liè）：形迹，迹象。出自《淮南子·精神训》：“休息于无委曲之隅，而游敖于无形埒之野。”

?鸠工庀（pǐ）材：招集工匠，准备材料。庀，准备，具备。出自唐·李方郁《修中岳庙记》：“岂可不成耶？遂鸠工庀材，四旬而就。”

?彭蠡泽：鄱阳湖的别称。

?振衣御风：振衣：抖衣去尘，整衣。出自白居易《偶作》诗之二：“日出起盥栉，振衣入道塲。”御风：乘风飞行。《庄子·逍遥游》：“列子御风而行，泠然善也。”?陶渊明，名潜，字元亮，别号五柳先生，浔阳柴桑（今江西九江）人，东晋末到刘宋初杰出的诗人、辞赋家、散文家。有《桃花源记》《归去来兮辞》《五柳先生传》等作品。

?宋代文学家苏轼于宋神宗元丰七年（年）游石钟山后，写成考察性游记《石钟山记》。文章通过记叙对石钟山得名由来的探究，强调要正确判断一件事物，必须要深入实际，认真调查。在艺术上，该文具有结构独特、行文曲折、修饰巧妙、语言灵活等特色。

?黄庭坚，字鲁直，号清风阁、山谷道人、山谷老人，宋江南西路洪州府分宁（今江西省九江市修水县）人。北宋著名文学家、书法家、江西诗派开山之祖。

?慧远，俗姓贾。二十一岁往太行恒山（河北曲阳西北）参见道安，听讲《放光般若》，豁然开悟后，以为佛教远胜儒、道，遂从而出家。入江西庐山住东林寺，领众修道。为道安的上座弟子，善于般若，并兼倡阿毗昙、戒律、禅法。因此中观、戒律、禅、教及关中胜义，都仗慧远而流播南方。

?释虚云（年－年），原籍湖南湘乡，生于福建泉州。咸丰九年（年）依福州鼓山涌泉寺妙莲和尚受具足戒，中国近代著名禅宗高僧。释虚云是中国禅宗第十七代祖师，曹洞四十七代，临济四十三代，云门第十二代，法眼第八代，沩仰第八代。其禅功和苦行倍受称赞，以一身而兼禅宗五宗法脉，整顿佛教丛林，兴建名刹，为现代中国禅宗杰出代表。年被推为中国佛教协会名誉会长。同年，应请复兴江西云居山真如寺。

?百丈怀海禅师，本姓王，俗名木尊，福州长乐县人，原籍太原，远祖因西晋怀帝永嘉战乱，移居到福州，是马祖道一的法嗣，禅宗丛林清规之制定者。因其后半生常住于洪州百丈山（今江西奉新），故世称"百丈禅师"。

?行思（～），又名青原行思，俗姓刘，庐陵（江西吉安）人。唐代佛教禅宗高僧。住吉安青原山净居寺，四方禅客云集。世称青原行思。惠能大师门下首座，后弘法于吉安市青原山净居寺，为六祖下弘传最盛的两大法嗣之一，其后出曹洞宗、云门宗、法眼宗三大宗支。?诣谒（yìyè）：前往谒见；造访。出自《新唐书·顾少连传》：“德宗幸奉天，徒步诣谒，授水部员外郎、翰林学士。”?耆（qí）名：犹高名。出自《后汉书·儒林传论》：“其耆名高义开门受徒者，编牒不下万人。”?缁（zī）白：僧俗人士。缁，本义为帛黑色，借指僧人；白，借指俗人。因僧尼穿黑衣，而白衣是平常人穿的衣服。?钩稽：亦作“勾稽”，查考审核。胡适《＜淮南鸿烈集解＞序》：“典籍浩繁，钩稽匪易。”?芟（shān），会意字。从殳（shū）。殳，兵器。以殳除草。本义指铲除杂草。?阙误：亦作“阙悮”；错失，失误。《三国志·吴志·周瑜传》：“瑜少精意于音乐，虽三爵之后，其有阙误，瑜必知之，知之必顾，故时人谣曰：‘曲有误，周郎顾。’”

作者介绍：

扬子，息交绝游者，唯与山水亲也。不惧井渫（xiè）不食，无畏匏（páo）瓜徒悬，不成乎名，遁世无闷也。衣敝缊袍而不忮求，乃不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵者也。甘食其土之有，宴如也。唯好诗文与酒，续命河汾而独立，登皋舒啸而自由者也。如此以养余齿，聊乘化以归尽者也。